tocqueville

Америка выше Обамы?

Я перепечатываю постинг, который я опубликовал тут 9 ноября 2008 года. Один несчастный человек объявил его троллингом и пока не взял свои слова обратно. Я же со своей стороны беру обратно ту часть своих слов, которая касается американского народа. После ноября 2012 они неуместны.

"Америка выше Обамы:

Поскольку вопрос, что принесет президент Обама Америке, в первую очередь касается американского избирателя, я не буду его обсуждать. Что же касается результатов его правления для мира, то они вероятно будут следующими - больше бедности, больше насилия, больше страдания, больше рабства и меньше надежды. Уважения к Америке станет меньше, а ненависти - гораздо больше.

Многие успокаивают себя надеждой на чудо, на то, что сам Обама, став президентом, изменится к лучшему. Мне эта надежда не кажется оправданной. Уж слишком одиозна его личность, с которой мы познакомились в ходе его предвыборной кампании, пожалуй самой бесчестной кампании за последние годы. Его самолюбование, его склонность к авторитаризму и полумафиозным методам ничего хорошего для будущего не обещают.

Но в прочем сказано, что 'там, где стоит раскаявшийся грешник, не стоять даже самым великим праведникам'. И если Обама действительно изменится и станет созидательным президентом, я буду только рад взять свои слова обратно.

А пока мир входит в тяжелую полосу. Самое важное в такие времена - сохранить надежду, не потерять веру в прогресс, свободу и справедливость. Нужно помнить, что Америка - это не Обама, что она лучше Обамы, и что даже многие из тех, кто проголосовали за Обаму, проголосовали не за него самого, а за образ, за идеал, который существует у них внутри и который отличается от настоящего Обамы. И можно предполагать, что в конце концов Америка - та лучшая Америка, страна свободы и развития, носитель идеи демократии, страна невообразимой социальной мобильности (о чем свидетельствует избрание Обамы) сумеет перебороть в себе Обаму, и даже может быть (а вдруг?) заставит самого нового президента преодолеть в себе Обаму."
tocqueville

Революционная энергетика

Выношу из комментариев к подзамочному постингу мой ответ уважаемому юзеру, который сравнивал энергетику протестов на Ротшльде с тем, что происходило в Питере и Москве в 1989-90.

"Я не считаю, что можно разделить энергетику и содержание. Дурное содержание влияет на энергетику, и наоборот. Нет никакого сходства между энергетикой событий в Москве и Питере в 89-90 и нынешними.

На дискуссиях, митингах, собраниях 89-90 можно было увидеть много красижых лиц, красивых не в метросексуальном смысле, а по-настоящему, внутренне. Это красота было определена внутренней серьезностью людей, которые понимали, что борятся они за что-то очень важное и судьбоносное, и что эта борьба потенциально опасна для них. Когда присутствует подобная серьезность в глазах, нет место младенческому экстремизму, а есть глубокий и иногда грустный реализм.

Во-вторых, мнгоие из этих людей были весьма образованы (лет двадцать назад идеологически-левая израильская молодежь тоже была достаточно образована, но с тех пор левой тусовкой овладел новый тренд - сделана была ставка на оболванивание, и с тех пор выросло у нас поколение левых активистов, настолько необразованных, что уши вянут). Образование создает совсем иную энергетику, которая не допускает откровенной чуши.

В-третьих, все это сопровождалось полным отсутствием насилия и беззакония. Это было поистине ГРАЖДАНСКИМ движением, а не инфальтильным хулиганством. По крайней мере так было в Москве и Питере (может быть в провинции было по-другому - не знаю)."
tocqueville

Бен Гурион и пигмей

Оказывается, что в конце 50-х Бен Гурион решил создать в Израиле что-то типа библиотеки Всемирная Литература. Ну а у Бен Гуриона как всегда: сказано - сделано. Быстро создал комиссию (в которую включил себя и кое-каких профессоров), выбил деньги у американцев, договорился с издательством, и процесс пошел. Недавно Гаарец опубликовал выдержки из протоколов этой комиссии.

Эти документы представляют собой увлекательное чтение и позволяют развеять несколько популярных мифов, например миф о полной зацикленности мапаевских сионистских лидеров на практике материального строительства и об их даже если и не безразличии к вопросам духа, то провинциальности вкуса и национальной зацикленности - мол, Бен Гуриона волновали лишь ТАНАХ и Платон. Достаточно, однако, обратить внимание на список предложенной литературы, чтобы опровергнуть этот стереотип, даже если некоторые идеи (например, зацикленность ранних сионистов на Спинозе) и кажутся сегодня скучными. Нет, не обманывает нас 'Дни Циклага'.

Миф о духовной безнадежности сионистского проекта был создан и распространен приплюснутыми судьбой и не сумевшими освободиться от этои приплюстнутости немецко-еврейскими интеллектуальными снобами. Это они завели играющую и поныне пластинку: 'они же Тургенева не читали!" Но именно в те годы, в которые одна из главных популяризаторов этого мифа Ханна Арендт жаловалась на 'милитаризм' израильского общества, обедняюший его культурную жизнь, Бен-Гурион занимался распространением перевода Фукидида среди армейских офицеров. Нет, возглас 'они же Тургенева не читали!' не был предупреждением или критикой. Он был кличем к (без)действию, он символизировал попытку предотвратить возможность того, чтобы плебеи начали 'читать Тургенева', ибо это стало бы наиболее страшным унижением дле приплюснутых снобов, превративших изгойство в идеал.

В Израиле подобный стиль мышления представлял Мартин Бубер. Бубер и его поклонники немало потрудились, чтобы создать себе героическо-мифический образ. Мол, Бубер олицетворял идеал духа в затхлом Израиле; мол, его возражения против создания еврейского государства были продиктованы заботой о возрождении еврейской и мировой культуры. Выясняется же, что в вопросе переводов всемирной литературы Бубер действовал так же, как и в вопросе создания государства ('Хорошо было бы подождать, создать еще комиссию, и главное, чтобы результат был качественный, a пока я не решу, что мы достигли совершеного качества [в будущем государстве, или в будущем переводе], а я никогда так не решу, то ничего делать не надо'). Из протоколов Бен Гурион вырисовывается как настоящий человек духа, а Бубер - как немецкий Акакий Акакиевич, приниженный чиновник, для которого главное - мехнический порядок, в результате которого ничего не будет создано (и тогда можно будет остаться в должности 'главного интеллектуала').

Еще один миф о Бубере состоит в том, что жил он в бен-гурионовском Израиле в изоляции, как непризнанный пророк. Ну, чувствовал он себя в изоляции или нет - это вопрос психопатологии, но ходил он на заседания с Бен Гурионом регулярно, возникал по разным поводам, качал права и был назван ответственным за проект. Полицейский у дома Бен Гуриона пропускал его в гости (а например профессора Виршувского, более достойного ученого, не пропустил - на знал такого).

Хотя в некотором смысле Бубер все-таки жил в изоляции. Но это была не изоляция пророка от общества, а изоляция пигмея от требований духа, изоляция, от которой не избавиться, даже если ты живешь в столице, основал кафедру социологии в ведущем университете и якшаешся с премьер-министром.
tocqueville

К предыдущему постингу - руководители Берлинской гей-общины осуждают антисемитизм

В связи с сообщениями о намерениях Тель-Авивской делегации член правления берлинского парада гордости Бодо Ниндель и коммерческий директор ЛГБТ региона Берлин-Бранденбург Йорг Штайнерт распространили 12 апреля следующее заявление:

Wir begrüßen die Teilnahme der Delegation der Stadt Tel Aviv am Berliner CSD. Nach Presseberichten möchte die Delegation jüdische Symbole und Verweise auf den Staat Israel in Berlin vermeiden, um negative Reaktionen zu vermeiden.

Wir finden es beschämend, dass Menschen wieder Angst haben müssen, jüdische Symbole in der Öffentlichkeit zu zeigen. Wir wenden uns gegen jede Form des Antisemitismus. Auf dem Berliner CSD sind Jüdinnen und Juden sowie israelische Staatsbürgerinnen und Staatsbürger wie alle Anderen, die die Vielfalt bereichern, herzlich willkommen. Berlin und der Berliner CSD stehen für Weltoffenheit.“

На русском: "Мы приветствуем участие делегации города Тель-Авива в Берлинском параде. По сообщеням в прессе делегация намеревается избежать использования в Берлине еврейских символов и ссылок на государство Израиль, чтобы избежать отрицательных реакций.

Мы считаем постыдным то, что люди снова должны бояться демонстрировать еврейские символы. Мы выступаем против любых форм антисемитизма. Берлинский парад приветствует евреек и евреев а также израильских гражданок и граждан, как и всех других, обогащающих разнообразие. Берлин и Берлинский парад выступают за открытость."

PS Я все еще жду реакции от Тель-Авивской общины на мой запрос.
tocqueville

Парад смирения в Берлине

Вот сегодняшняя публикация в Уайнете. Если она верна, то из нее следуют две вещи:
1. Израильская делегация на параде гордости в Берлине будет демонстрировать холопство и не будет выставлять израильские флаги.
2. Этод подход поддерживается некоторыми лицами в министерстве туризма.

Уважаемые френды со связами в Тель-Авивской гей-коммьюнити - пожалуйста помогите распространить шире эту информацию, и если это правда, то надо попытаться предотвратить этот позор.

Update: текст на английском

Update2: Политика журнала - не стирать комментов за исключением личных оскорблений. Но большая просьба от господ гомофобов - не использовать тут бранную лексику, она не приветствуется.

Update 3: Пресс-секретарь министерства туризма ответила нa мой запрос: "Статья, опубликованная на портале Yet, не была послана в министерство туризма, не получила реакции или ответа от министерства и не соответствует его позиции и деятельности на практике. После того, как это было доведено до сведения корреспондента, были сделаны семантические изменения в статье, но она все еще отражает не действительность, а лишь мысли корреспондента. Во всей своей маркетинговой деятельности в мире, Министерство туризма рекламирут Израиль и даже подчеркивает это - ведь если потенциальный турист не установит, что рекламируемое место находится в Израиле, вероятность того, что он прибудет сюда, низка." В настоящий момент жду ответа от Тель-Авивской общины.

Update 4: руководители Берлинской гей-общины осуждают антисемитизм
tocqueville

О фотках и симметриях

В возмущенных возгласах, что мол нельзя публиковать фотографии зарезанных жертв, меня особенно поражает один аргумент - что 'это ставит нас на один уровень с нашими врагами'.

Мне всегда казалось, что наши главные претензии к врагам заключаются не в том, что они вывешивают те или иные фотки, а в том, что они режут горла младенцам, и что то, что нас отличает от них - это то, что мы не занимаемся подобными зверствами.
tocqueville

Гипер-атака?

Несколько интересных совпадений:
1) Странным образом падает Селком
2) В тот же день в нескольких местах одновременно загорается огонь
3) На следующий день возникают новые очаги.

Так что если вчера это могло казаться только местным хулиганством на националистической почве, то координация позволяет придти к выводу, что тут не местная инициатива. Интересно подумать о стратегическом значении того, что происходит.
tocqueville

Амихай о Сталине

Йегуда Амихай - видимо единственный по-настоящему талантливый поэт того в целом бесплодного поколения 'революционеров' ивритской поэзии.

Но однако занятно было вдруг узнать, какие стихи он писал в 1953-м.

יהודה עמיחי

מותו של סטלין


אֵיזוֹ תְּנוּעָה פָּסְקָה עֵת הִשְׁתַּתְּקוּ
הַאֵבָרִים הָאֵלֶּה אִם נַחְשֹּׁב עַכְשָׁו
חוּסְמוּ לָעַד – בְּסִיד הַהִסְתָיידוּת
וּכְסִיד בְּקוּמְקוּמֵי רוּסִיָתוֹ – עוֹרְקָיו.

אֲשֶׁר הָיוּ כְּרֶשֶׁת נְהָרוֹת
הָאַדִּירִים כָּל כָּךְ וַעֲצוּבִים בְּבִרְכָתָם
וְאֵיךְ גּוּפוֹ נָשָׂא תוֵי אַרְצוֹ כִּבְמָפּוֹת
הָרים דְּרָכִים – הַכֹּל עָלָיו הוּשַׂם!

וְאֵיךְ בַּסּוֹף לִבּוֹ כְּמוֹ תָּמִיד,
כִּצְעוֹד חַיָּלִים הוֹלְכִים אֶל הַחֲזִית,
אֵיךְ שָׁטַף כְּאָז בִּיְמֵי הַבְּרִית

אָדֹם וּמִסְתַּעֵר דָּמוֹ הַדָּם
כְּמוֹ תְּרוּעָה אֶל תּוֹךְ מוֹרוֹ הָרָם
וְאֵיך שָׁטַף וְלֹא חָזַר מִשָּׁם.